N° 27 - Juillet/Août 2009
ISSN : 1772-7200
À l'heure où la plupart des Occidentaux partent en vacances, le voyage déploie tout son pouvoir de séduction. Ne font-elles pas rêver, les destinations ensoleillées où les apôtres ont été appelés à se rendre : Rome (Pierre), l'Achaïe (André), l'Inde (Thomas), l'Asie Mineure (Jean), l'Espagne (Simon)… ? Et pourtant, les apôtres rechignent à partir. Non pas tellement parce que les voyages étaient périlleux, mais parce que la tâche qui les attendait n'était pas de tout repos. Mandatés par le Christ pour proclamer l'Évangile dans le monde entier, les apôtres vont se heurter à des résistances locales impitoyables allant jusqu'à causer leur martyre. Mais les apôtres ne font pas que sillonner la terre habitée. Leurs déplacements sont aussi, parfois, verticaux. C'est pourquoi ce dossier inclut les voyages dans les cieux ou dans les enfers, qui ne sont pas intrinsèquement différents des voyages terrestres, quoiqu'ils relèvent d'une tradition littéraire spécifique : l'apocalyptique. Bien que le divertissement soit une composante majeure de ces récits, il ne saurait occulter leur visée édifiante et symbolique : les Actes apocryphes d'apôtres, comme les apocalypses apocryphes, tiennent un discours sur la destinée humaine. Dans votre revue d'histoire spécialisée dans les religions.
D'après le Nouveau Testament, l'apôtre Jean, fils de Zébédée, qui avec son frère Jacques et avec Pierre appartenait au cercle des trois disciples les plus proches de Jésus, a suivi son maître en Galilée et à Jérusalem, puis a participé à l'évangélisation de la Samarie (Ac 8) ;
mais rien n'indique qu'il ait quitté la Palestine pour évangéliser l'Asie Mineure et mourir à Éphèse. En revanche, ses voyages missionaires et sa mort en Asie sont racontés en détail dans deux grands textes apocryphes en grec : les Actes de Jean anciens, du IIe siècle, et les Actes de Jean par Prochore, du Ve siècle.
Auteur : Jean-Daniel KAESTLI
Magazine : Religions & Histoire n° 27 Page : 26-29
Date : 27/07/2009
