N° 11 - novembre/décembre 2006
ISSN : 1772-7200
Il existe toujours dans les rapports de l'homme à la nature et des hommes entre eux quelque chose qui relève de la transcendance. C'est le domaine de la religion au sens large, englobant les croyances, les mythes, les spiritualités et les religions dans l'acception exacte du mot qui implique l'intervention divine et une pratique codifiée par des textes. La religion au sens large est l'objet de cette nouvelle revue. Il s'agit non pas de la religion vécue ni de l'insertion de la religion dans le monde contemporain, mais de la religion objet d'observation et de connaissance. Pour chaque domaine religieux nous avons fait appel à un ou plusieurs historiens dont les travaux sont notoires. Ces historiens composent le comité scientifique de la revue. La collaboration qu'ils nous ont apportée dès le début nous a permis de découvrir l'extrême richesse des connaissances actuelles, généralement méconnue parce que peu divulguée. Religions & Histoire, se tenant à l'écart des interprétations ou transpositions qui dénaturent toujours les faits historiques, demandera à des historiens d'exposer les connaissances acquises. Seul le scrupule de l'historien préserve pour le lecteur la liberté d'esprit qui lui permet de s'informer véritablement.
Pour apprécier véritablement le contenu de l'Évangile de Judas, il faut pouvoir l'analyser à la lumière de ses liens avec les milieux gnostiques des IIe et IIIe siècles de notre ère. Ce texte apocryphe respire en effet un air connu pour celui qui fréquente la littérature des gnostiques anciens(1). En fait, le rapport de l'Évangile de Judas aux milieux gnostiques est connu depuis l'Antiquité : Irénée de Lyon, dans son Contre les hérésies (vers 185 de notre ère), évoque la rédaction, par certains représentants de ce courant de pensée, d'un Évangile de Judas. La redécouverte du manuscrit, dont le contenu était resté inaccessible jusqu'à présent, relance la question de son interprétation.
Auteur : Dubois Jean-Daniel
Magazine : Religions & Histoire n° 11 Page : 52-57
