Dossier

• Peut-on connaître la religion des Aztèques?
• Archéologie de la religion aztèque
• Le panthéon aztèque en images
• Tlaloc et les rituels de la pluie
• Le sacrifice humain chez les Aztèques
• Le jeu de balle en Mésoamérique
• Les au-delà aztèques
• Des souverains monothéistes dans l'ancien Mexique précolombien?

Actualités

• Culte et religion dans une maison romaine
• Beauté mayas du Guatemala
• Si la Réforme nous était contée

Fiches

• Montalembert ou le libéralisme catholique
• L'abbaye de Saint-Gall

Mélanges

• Les reliques des saints dans l'Antiquité chrétienne

  Le mot « relique » vient du latin reliquia, « ce qui reste » ou « les restes ». Les Romains employaient ce terme soit pour désigner tout ce qui peut subsister d'un tout matériel ou moral, soit pour nommer les restes d'un mort, ses ossements ou ses cendres. Dans le christianisme, cette locution renvoie aux restes corporels et matériels des saints, qu'ils soient martyrs, confesseurs ou ascètes. Les reliques sont dites primaires lorsqu'il est question des restes corporels et secondaires lorsqu'elles recouvrent l'ensemble des matières et des objets entrés en contact avec le corps d'un saint. Il existe une évolution chronologique dans la conception des reliques entre le temps des premiers martyrs
  (IIe siècle) et celui d'Augustin (354-430). De reliques souvenirs pour lesquelles les chrétiens avaient de la révérence par respect pour le saint, elles sont devenues progressivement des objets au pouvoir thaumaturgique.

  
  

  Auteur : Carine Basquin-Matthey

  Magazine : Religions & Histoire n° 39 Page : 68-73

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Reportage

• Borobudur, le temple retrouvé

Cycle des Pères

• Jérôme de Stridon