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• DOSSIER : LES JUIFS EN FRANCE AU MOYEN ÂGE - 700e ANNIVERSAIRE DE L'EXPULSION DES JUIFS
• > Des croisades à la persécution des juifs dans la France médiévale
• > Les origines du judaïsme en Gaule : mythe et histoire
• > Les synagogues médiévales françaises : à la recherche d’un patrimoine architectural disparu ?
• > La pureté rituelle et le mikvé de Montpellier
• > La religion des livres : juifs bibliophiles du Languedoc et de Provence au Moyen Âge
• > La piété familiale chez les juifs de Provence médiévale
• > L’arche sainte de Saint-Paul-Trois-Châteaux : monument emblématique d’une communauté ostracisée
• > Rabbi Salomon ben Isaac dit Rashi de Troyes (1040-1105)
• > L’art du livre hébreu en France au Moyen Âge
• > Les tossafistes, ou l’élaboration d’un Talmud de France

• > Maïmonide en France, Maïmonide en Provence : les controverses sur son œuvre

  Moïse ben Maïmon (1138-1204), plus connu en Occident sous le nom de Maïmonide, est à n'en point douter le plus important penseur juif du Moyen Âge. Né à Cordoue, il fut contraint d'émigrer au Maroc après la prise de pouvoir par les musulmans almohades, puis en Palestine et en Égypte. Dans la vieille ville du Caire, Maïmonide accéda à de très hautes charges, devenant médecin du vizir de Saladin, en même temps que chef de la communauté juive. C'est là qu'il rédigea ses deux œuvres majeures : le Michné Torah (?Seconde Torah?) et le Guide des égarés, dont le contenu bouleversa, pour des siècles, les études philosophiques. Connus en France, ces ouvrages suscitèrent des controverses sans précédent qui divisèrent le monde intellectuel juif, et même non juif.

  
  

  Auteur : Shatzmiller Joseph

  Magazine : Religions & Histoire n° 12 Page : 56-59

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• > Du réalisme à la caricature : l’image des juifs dans l’art gothique
• > Autour de la Bible : polémiques et rencontres entre juifs et chrétiens dans l’Occident médiéval
• > Prière, poésie, l’élégie des martyrs de Troyes
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• > Les cimetières et l'au-delà : stèles hébraïques de Paris et de Dijon
• MÉLANGES : MITAKUYE OYASIN, “NOUS SOMMES TOUS PARENTS” : LES CROYANCES DES INDIENS D’AMERIQUE DU NORD
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