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  Dès les premières lignes, le texte de l'évangile apocryphe renvoie à Judas l'Iscariote (33,3), et donc à celui-là même que les textes canoniques qualifient de traître. Le codex se termine d'ailleurs lui aussi par l'évocation du salaire que les grands prêtres de Jérusalem remirent à Judas en échange de sa trahison : le disciple ?reçut de l'argent et leur livra [Jésus]?. Pourtant, l'image que l'Évangile de Judas donne du disciple se trouve en contradiction totale avec celle véhiculée par la tradition chrétienne, puisqu'il y est présenté comme le disciple favori de Jésus. Quelle révélation secrète est donc contenue dans le texte apocryphe ?

  
  

  Auteur : Dubois Jean-Daniel

  Magazine : Religions & Histoire n° 11 Page : 42-46

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