Sommaire

• L’émergence de la Réforme
• La recherche du “vrai” Calvin Au risque de la biographie
• Jean Calvin (1509-1564), au fil de ses pérégrinations et de sa correspondance
• Les dernières paroles de Calvin - Entre discrétion et fermeté
• Jean Calvin et Martin Luther - Deux spiritualités à l’aube des temps modernes
• Calvin et ses premiers biographes au XVIe siècle Presque saint ou dictateur dépravé ?
• La voix de Calvin - Une parole humaine au service de Dieu
• Le calvinisme et l’art - Entre méfiance et modernité
• La langue française au temps de Calvin
• La théologie calvinienne - Singularité et idées fortes
• Instituer le culte réformé à Genève Ou la genèse de la Rome protestante
• De la “peste luthérienne” aux Églises réformées de France Institutionnalisation au XVIe siècle
• La Réforme calviniste en Europe Un bouleversement profond de la chrétienté
• La découverte de Calvin par les catholiques - Du dédain au dénigrement
• Calvin au miroir de l’histoire - Une personnalité controversée
• Traces de Calvin dans la culture - Autorité de la Bible et “libre exame

• - Foi et religiosité Quelques réflexions d’un antiquisant

  Contrairement à ce qu'on pourrait penser, l'étude des religions de l'Antiquité a beaucoup bénéficié, dans la seconde moitié du XIXe siècle, du développement de l'histoire des religions, c'est-à-dire d'une étude systématique des religions dégagée de la tutelle de l'Église catholique. De nouveaux dogmes liés à la théologie luthérienne, mais ensuite adoptés par tous, s'étaient toutefois diffusés dans l'Allemagne du début du XIXe siècle et mettaient en cause l'étude impartiale des religions grecques ou romaines. Des siècles auparavant, cependant, Calvin avait fait preuve d'une étonnante modernité dans son analyse de la religion des Anciens. Voyons pourquoi.
  

  
  

  Auteur : John Scheid

  Magazine : Religions & Histoire hors-série n° 1 Page : 62-64

  Date : 07/05/2009

  Retour en haut
• Que doit la démocratie à Calvin ?